朱元璋异常相貌的画像，基本上是永乐朝之后明朝官方自己塑造太祖“异相”概念，然后民间自由发挥的结果。


明代嘉靖、隆庆、万历年间为官的张瀚（正德五年生，万历廿一年卒）在《松窗梦语》中回忆，他在担任南京工部主事时，曾于南京武英殿见太祖御容，其像「眉秀目炬，鼻直唇长，面如满月，须不盈尺，与民间所传奇异之像大不类」。可见在明朝中期，朱元璋“奇异之像”就已经在民间广为流传了，“其状甚奇，与世俗所传相同”。

万历年间，南京礼部尚书姜宝进入南京宫城，勘察奉先殿的损坏情况，顺便瞻仰了武英殿内供奉的二祖（太祖、成祖）御容。当时武英殿内供奉朱元璋不同年龄阶段的御容六幅，姜宝所见「太祖（御容）丰厚雄伟，四特之气皆备，与民间所传迥然别，盖登极后如神龙变化，视初年蝢不同」。这句“与民间所传迥然别”也值得注意。

同在万历年间，张萱之父在云南作知县时，曾于黔国公府「摹高皇御容，龙形虬髯，左脸有十二黑子，其状甚奇，与世俗所传相同，似为真矣」。后来张萱在京为官，「始得内府所藏高、成二祖御容。高皇帝乃美丈夫也，须髯皆为银丝，可数，不甚修，无所谓龙形虬髯、十二黑子也」。张萱（张孟奇，别号西园）生于嘉靖三十七年，崇祯十四年卒，是明代著名藏书家，曾参与编修国史，入侍经筵，得窥秘阁藏书，熟于典故，周见博闻。


现在有些人喜欢说把朱元璋画成“猪腰子脸”是“满清的丑化”。但首先这个脸型，按照明朝人自己的说法，是“龙形”，龙脸，侧重的是宣传太祖高皇帝朱元璋“奇人异像”、“奇骨贯顶”、“天降伟人”。把龙脸说成“猪腰子脸”，你们自己才是在侮辱朱元璋好吧二来清朝入关宣称的是剿灭李闯、为明复仇，（自称）正统性自大明继承而来，康熙甚至亲祭孝陵。没有丑化朱元璋的必要。反而是很多明代文人的笔记里记载了一个多疑、易怒、残忍、刻薄的朱元璋的形象。当然很多故事应属虚构，但也是明朝人自己的抹黑：

马生龙《凤凰台别集》记载多疑：「太祖时，整容匠杜某专事修甲。一日太祖见其用好纸裹手足甲而怀之，问将何处去，杜对“圣体之遗，岂敢狼籍？将归谨藏之。”太祖曰“汝何诈耶？前后吾指甲安在？”杜对“见藏奉于家”。太祖留杜，命人往取甲。其家人从佛阁上取之，以朱匣盛，顿香烛供其前。比奏，太祖大喜，谓其诚谨知礼，命为太常卿。 」

徐祯卿《翦胜野闻》记载徐达之死：「徐魏国公达病疽，疾甚，帝数往视之，大集医徒治疗。且久，病少差，帝忽赐膳，魏公对使者流涕而食之，密令医工逃逸。未几，告薨。亟报帝，帝蓬跣担纸钱道哭至第，命收斩医徒。夫人大哭出拜帝，帝慰之曰：『嫂勿为后虑，有朕存焉。』因为赒其后事而还。」

（徐祯卿，成化十五年生，正德六年卒）

徐祯卿《翦胜野闻》记载“老头儿”：「太祖尝微行京城中，闻一老媪密指呼上为老头儿。帝大怒，至徐太傅家，绕室而行，沉吟不已。时太傅他出，夫人震骇，恐有他虞，稽首再拜曰：『得非妾夫徐达负罪于陛下耶？』太祖曰：『非也，嫂勿以为念。』亟传令召五城兵马司总诸军至，曰：『张士诚小窃江东，吴氏至今呼为张王。今朕为天子，此邦居民呼朕为老头儿，何也？』即令籍没民家甚众。」


王文禄《龙兴慈记》记载常遇春妻：「圣祖悯常开平遇春无嗣，赐二宫女，妻悍不敢御。晨起捧盂水盥栉，开平曰『好白手』，遂入朝去矣。至回，内出一红盒，启之，乃断宫女手也。开平惊忧，后入朝，仪度错愕。圣祖问之，不敢对。再三诘曰：『面色非昔，岂谋朕邪！』开平惧，尽吐其实，且叩头曰：『圣上怜臣，赐二宫女，恩莫报也。今若此有孤圣恩，万死莫赎，故连日惊忧。圣祖大笑曰：『再赐何妨。且入宫饮酒解忧。』外命力士肢解其妻，分赐功臣，上写曰『悍妇之肉』。开平回不见其妻，惊成癫痫。 」
（王文禄，嘉靖十一年生，万历三十年卒）


顾起元《客座赘语》记载“逍遥楼”：「太祖恶游手博塞之民，凡有不务本，逐末、博奕、局戏者，皆捕之，禁锢于其所，名『逍遥牢』。 」周晖《金陵琐事》则记载得更具体：「太祖造逍遥楼，见人博弈者，养禽鸟者，游手游食者，拘于楼上，使之逍遥，尽皆饿死。楼在淮清桥东北临河，对洞神宫之后，今天王庙是其地基。 」
（周晖，嘉靖二十五年生，卒年不详；顾起元，嘉靖四十四年生，崇祯元年卒）


张岱《快园道古》记载画工：「南京宫殿成，太祖与高后往视，见轮奂嵯峨，辄叹曰：『胡做乱做，做出如许事业！』仰视，见有画工在上，自悔失言，呼下欲除之。高后示画工以意，自摸其耳，画工遂假作耳聋，屡呼不应。太祖使人摘下，问是耳聋，遂赦之。」
（张岱，万历二十五年生）

作者：战争史研究WHS